Smaller Default Larger

 

 

Version fr

Le 10 éme Colloque International sur la Révolution Algérienne : « Les massacres, instrument politique d’éradication des peuples colonisés, le cas de l’Algérie  »

Le 02 et 03 Mai 2016

Présentation

Le massacre est défini comme une pratique de violence extrême, il appartient à l’arsenal classique des moyens de domination des peuples opprimés visant leur intégration ou leur éradication en recourant souvent  à une politique de terreur sporadique ou planifiée.

En effet, un tel carnage a été une pratique de courant usage  par le colonialisme français pendant toute sa présence sur notre sol. Sa longue expérience coloniale de sujétion et de génocide a favorisé l’émergence  de la violence institutionnelle. Le colonialisme recourt toujours au discours politique pour légitimer ses massacres, un discours trompeur  s’inscrivant dans une optique pseudo-civilisationnelle.

La conquête de l’Algérie en 1830 et dans les années qui suivent a été accompagnée d’une politique coloniale extrêmement violente basée essentiellement sur la terreur, l’arbitraire, la liquidation physique et l’emprisonnement.

Les massacres perpétrés régulièrement se sont étendus à d’autres formes d’une rare violence telle les enfumades, les emmurements provoquant la mort certaine de plusieurs centaines d’Algériens par asphyxie. L'existence de ces « chambres à gaz » de fortune a été « révélée lors de la répression de la révolte menée dans les djebels Dahra en 1845 par le cheikh Boumaza

Le pouvoir colonial utilisait les méthodes les plus abjectes et les plus inhumaines afin de mater les grandes révoltes populaires, faisant fi des droits humains et de la morale. La révolte menée en 1871-1872  par El Moqrani est un exemple édifiant des appareils répressifs de l’époque internant les chefs révoltés, confisquant les biens des tributs réfractaires et poussant à un exode massif  de la Kabylie vers la Mitidja et le Constantinois.

Ainsi, le triomphalisme colonial s’est même permis le luxe d'envisager d'assurer la parité démographique entre Européens et musulmans en réduisant, par la guerre ou par la politique, le nombre d’habitants « indigènes ».

La tentative de participation des Algériens à la célébration de la victoire contre le nazisme, le 8 mai 1945, a tourné à l'émeute à Sétif, Kherata et Guelma…a conduit à une répression implacable. Cette répression était menée conjointement par la police et l'armée (y compris l'aviation et les navires de guerre en rade de Béjaia, Jijel, Collo… qui bombardèrent l'arrière-pays.).

La révolution armée du 1er novembre 1954 pour  l’indépendance du pays était inscrite dans les faits, et la IVe République répliqua par des mesures de représailles perpétrant une série de massacres dont l’intensité a été comparable à celles du début de la conquête, avec les massacres du 20 aout 1955 au nord Constantinois et les nouveautés répressives que permit le vote des «pouvoirs spéciaux» de mars 1956: pouvoirs de police attribués à l'armée qui n'hésita pas à recourir systématiquement à la torture et  l’élimination physique dans les geôles et pendant les transfert des détenus, notamment durant la bataille d'Alger (1957), le bombardement par l'artillerie lourde et l’aviation et son utilisation orientée contre les populations civiles des Mechtas et des villages notamment lors des grandes opérations (pierres précieuses, jumelles, l’oiseau bleu…) et sur les habitants de la petite ville frontalière tunisienne de Sakiet Sidi Yousef en février 1958.

Des centaines de milliers de morts, surtout parmi les civils, furent souvent victimes de la torture, des exécutions sommaires de l'armée régulière et du terrorisme de l'O.A.S.

Argumentaire

L’objectif de ce colloque  constitue une opportunité idéale pour revisiter l’histoire coloniale à un moment donné et pour dénoncer un discours politique s’érigeant en un instrument politique répressif au service de l’éradication des peuples colonisés. Une réflexion approfondie sur les détails de l’atrocité des violences commises et leurs variantes ne fait manifestement que restituer les faits dans leur contexte historique et par voie de conséquence porter à la connaissance du large public des informations inédites relatives à la présence coloniale dans notre pays.

Analyser le massacre comme évènement historique et son processus (de la préparation à l’exécution),

Montrer le profil des auteurs et la nature des groupes ou personnes à anéantir ou a décimer.

Questionner les paroles après le massacre: des témoins, acteurs et d’éventuels rescapés (récits, mémoires…)

Il vise à engager des réflexions sur des pistes de travail et de recherches pluridisciplinaires autour des massacres de la colonisation française en Algérie, depuis de nouvelles approches et de nouveaux matériaux.

Inciter des démarches pour répertorier les lieux de mémoires des massacres et de ce fait établir éventuellement  des listes nominatives des victimes de chaque massacre.

Il s'agit ensuite de proposer un décloisonnement de l'histoire des massacres perpétrer en Algérie, mise en comparaison à l'échelle mondiale, que ce soit avec les massacres de la colonisation française aux territoires d’outre-mer ou ailleurs, ou avec les massacres  d’autres puissances coloniales.

Véritable suspension historique, le massacre est donc un événement qui interrompt les contextes.

Les communications pourront s’inscrire dans les axes suivants:

- Les massacres durant les opérations de la conquête.

- Les massacres perpétrés dans la répression des révoltes.

- Les massacres du 8 mais 1945.

- Les massacres du 20 Aout  1955,

- Le bombardement de Sakiet Sidi Youssef

- Les tueries durant les manifestations du  11 décembre 1960

- Le terrorisme de l’OAS.

Conditions de soumission

Les propositions (un titre et une dizaine de lignes de présentation, accompagnés d’un CV d’une page maximum) devront être envoyées à l’adresse suivante: This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.  avant le 01 mars 2016.

Les auteurs retenus devront adresser leurs texte avant le 30 mars 2016.

Version arabe

 

الملتقى الدولي العاشر حول الثورة الجزائرية: «المجازر، أداة سياسية لاجتثاث الشعوب المستعمرة، الجزائر أنموذجا»

02 و 03 مـاي 2016

 الديباجة

يجمع المختصون على تعريف المجازر بأنها إفراط في ممارسة العنف و القمع، وهي تصنف ضمن ترسانة الوسائل الكلاسيكية للهيمنة على الشعوب المستضعفة من أجل احتوائها و ضمها أو من أجل اجتثاثها من أرضها، و غالباً ما يتم ذلك باللجوء إلى سياسة إرهابية تلقائية أحيانا أو مخططة سلفا أحيانا أخرى.

إن التجربة الاستعمارية الطويلة في الاذلال و الاكراه  والإبادة الجماعية قد أسهمت بقسط كبير في ظهور و تنامي عنف مؤسساتي، حيث يلجأ الاستعمار دائماً إلى خطاب سياسي يبرر بواسطته المجازر و المذابح، و هو خطاب مضلل، يختفي وراء "المهمة الحضارية للاستعمار".

و في الواقع فإن هذه الممارسات تعتبر عملا اعتياديا بالنسبة للاستعمار الفرنسي منذ تواجده على تراب الجزائر، حيث واكب الغزو و التوسع  بالجزائر منذ 1830، سياسة استعمارية عنيفة جدا، قائمة أساسا على الرعب و الظلم و السجن التعسفي و التصفيات الجسدية.

إن توسع نطاق هذه المذابح و انتظام ارتكابها قد أدى إلى تنوع أشكالها و وسائلها حيث ظهرت أشكال جديدة من العنف مثل الحرق و سد المخابيء و الكهوف التي كان السكان يلجأون إليها فرارا من بطش جنود الحملات، مما تسبب في مقتل مئات الجزائريين اختناقا، فكانت أشبه ما تكون بــ "غرف غاز"، و قد استعمل هذا الأسلوب خاصة في قمع الثورات الشعبية و منها ثورة "الشريف بومعزة" بجبال الظهرة في عام 1845.

كانت السلطات الاستعمارية تستخدم الأساليب الدنيئة والتي لا تمت بصلة للسلوك الإنساني  لإطفاء نار الثورات الشعبية، لا سيما التي شهدت الاتساع و شكلت  تهديدا جديا للوجود الاستعماري مثل ثورة الشيخ المقراني عام 1871، و للقضاء عليها حركت الادارة الفرنسية آلة عسكرية قمعية ثم دعمتها بترسانة جديدة تشريعية و قضائية، أمرت بواسطتها بإبعاد  قادة الثورات إلى "أقصى الأرض" و إصدار قوانين مصادرة ممتلكات القبائل و التهجير الجماعي القسري و غيره...

لقد سمحت العنجهية الاستعمارية لنفسها بأن تعمل على تحقيق توازن ديمغرافي بين السكان الأوروبيين و الجزائريين بتقليص عدد "الأهالي" عن طريق الحرب أو السياسة.

إن خروج الجزائريين للتظاهر و تذكير فرنسا بوعودها و المشاركة في احتفالات الانتصار على النازية، في 8 ماي 1945، كغيرهم من شعوب العالم، لم يكن ممكنا، لأن الاستفزازات و الاعتداءات على المتظاهرين سرعان ما حولت الفرحة إلى آلام، حيث استعمل القمع ضد المدنيين بشكل فظيع بتواطؤ من الادارة و مختلف الأجهزة الأمنية من شرطة و جيش، و الذي استخدم كل قواته بما في ذلك الطائرات والسفن الحربية التي قصفت القرى و المداشر البعيدة انطلاقا من موانئ بجاية و جيجل و القل...

لم يكن اندلاع الثورة المسلحة في 1 نوفمبر 1954، من أجل استقلال البلاد منفصلا عن الوقائع السابقة، حيث سارعت الجمهورية الرابعة في الرد بروح من الانتقام، بارتكاب سلسلة من المذابح و المجازر، مماثلة لتلك التي اقترفت مع بداية الحملة الاستعمارية سنة 1830، و نذكر منها مذابح 20 أوت 1955 بالشمال القسنطيني ثم ابتكار أساليب قمعية جديدة بعد التصويت على "قانون الصلاحيات الخاصة" في 16 مارس 1956، الذي وفر الغطاء و الحماية الجيش الفرنسي بالجزائر، فأصبح اللجوء إلى العنف و التقتيل "مباحا" في كل الحالات، مثل التعذيب والتصفية الجسدية في السجون وأثناء نقل المعتقلين، ولا سيما خلال معركة الجزائر (1957)، و توجيه قدائف المدفعية الثقيلة و الطيران ضد السكان المدنيين في المشاتي والقرى و المناطق المحرمة و خاصة أثناء العمليات العسكرية الكبرى مثل (الأحجار الكريمة و المنظار و الطائر الأزرق...) و ارتكاب ابادات جماعية مثل تلك المقترفة في حق سكان البلدة الحدودية التونسية "ساقيه سيدي يوسف" في فيفري1958.

لقد كان عدد ضحايا السياسة العسكرية الفرنسية لاخماد الثورة كبيرا جدا، و قدر بمئات الآلاف معظمهم من المدنيين، دون أن ننسى ضحايا التعذيب والإعدامات العشوائية التي اقترفها الجيش الفرنسي بالإضافة إلى ضحايا إرهاب المنظمة العسكرية السرية.

الاشكالية و الأهداف:

يسعى هذا الملتقى لإتاحة فرصة مثالية للباحثين و المتخصصين لإعادة النظر في التاريخ الاستعماري في بعض المحطات الزمنية المحددة من أجل فضح خطاب سياسي كان متداولا استعمل كأداة قمع سياسية أيضا في خدمة أسلوب اجتثاث الشعوب المستعمرة. كما يسعى أيضا إلى التفكير و البحث في تفاصيل و جزئيات تلك الأعمال الوحشية على اختلاف أشكالها و إعادة تركيب و تقديم الوقائع في سياقها التاريخي وبناء على ذلك تعريف قطاع واسع من المهتمين و الدارسين بجوانب مجهولة عن الوجود الاستعماري بالجزائر.

و يهدف كذلك إلى تحليل المدابح أو المجازر كحدث تاريخي مع تتبع مساره (من الإعداد إلى التنفيذ)، و ابراز ملمح الفاعلين و في المقابل تحديد هوية الجماعات و الأشخاص المستهدفين من الابادة و السحق.

مساءلة التصريحات الصادرة بعد المجازر، أيما كان شكلها (روايات شفوية، مذكرات أو قصص أدبية...) لشهود عيان أو الجهات الفاعلة أو الناجين من المدابح ان وجدوا...

يحاول الدفع إلى الشروع في التفكير حول مسارات عمل و بحث متعددة التخصصات حول مجازر الاستعمار الفرنسي بالجزائر، انطلاقا من مقاربات و أدوات بحث جديدة.

تشجيع المبادرات العملية من أجل تحديد أماكن وقوع المجازر و جعلها كشواهد للذاكرة، و لما لا إعداد قوائم اسمية لضحايا كل حادثة أو مجزرة.

كما يحاول هذا الملتقى الخوض في تاريخ المجازر الاستعمارية التي ارتكبت في الجزائر و مقارنتها على المستوى العالمي مع مذابح الاستعمار الفرنسي في أقاليم ما وراء البحار أو غيرها، أو مع مذابح أخرى اقترفتها قوى استعمارية أخرى قديما و حديثا.

تمثل المجازر إدن محطات تاريخية فارقة و أحداث تقطع السياقات، و عليه جاءت اشكالية هذا الملتقى حول توظيف المجازر و المدابح كأداة سياسية من أجل اجتثات الشعوب المستعمرة من كيانها و خاصة في حالة الجزائر.

ما هي أهم المحطات التاريخية التي ارتكبت فيها أبشع المجازر الاستعمارية بالجزائر و ما نوع الخطاب السياسي الذي واكبها؟

ما هي الحيثيات و الجزئيات التي ميزت تلك الأعمال الوحشية؟

ما هي أوجه التشابه و الاختلاف بين الابادات و التقتيل الجماعي بالجزائر مع ما اقترفته أيادي الاستعمار الفرنسي في أقاليم ما وراء البحار أو في غيرها، أو مع مذابح أخرى اقترفتها قوى استعمارية أخرى قديما و حديثا؟

محاور الملتقى:

- مجازر الاستعمار الفرنسي بالجزائر خلال عمليات الاحتلال و التوسع

- المجازر و الابادات المرتكبة أثناء قمع الانتفاضات و الثورات الشعبية

- مجازر 8 ماي 1945

- مجازر 20 أوت 1955

- قصف قرية ساقية سيدي يوسف في 8 فيفري 1958

- القتل أثناء مظاهرات 11 ديسمبر 1960

- إرهاب منظمة الجيش السري OAS

شروط المشاركة

-                    أن يكون العمل أصيلا

-                    لا تقبل المشاركات الثنائية

-             ترسل المقترحات ( عنوان المداخلة و ملخص في حوالي عشرة أسطر مرفقة بسيرة ذاتية في صفحة واحدة) إلى العنوان الآتي: This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.

مواعيد هامة:

01 مارس 2016 آخر أجل لاستقبال طلبات المشاركة

15 مارس 2016 إعلان اللجنة العلمية للملتقى عن المشاركات المقبولة

30 مارس 2016 آخر أجل لإرسال المداخلات كاملة

10 أفريل 2016 تحديد البرنامج النهائي للملتقى و ارسال الدعوات

20 أفريل 2016 توزيع كراسة الملخصات